Thăng Thiên, Đỉnh Cao Của Thập Giá (Suy Niệm Lễ Chúa Thăng Thiên Năm C)

Thăng Thiên, Đỉnh Cao Của Thập Giá

(Cv 1,1-11; Tv 46; Ep 4,1-13; Lc 24,46-53)

Qua phụng vụ Lời Chúa trong ngày Lễ Chúa Giêsu thăng thiên hôm nay, chúng ta được mời gọi hướng về chóp đỉnh của thập giá, Thiên Chúa tôn vinh Chúa Con trên cõi trời cao. Xin gợi lên ba điểm để cùng nhau suy niệm:

1. Thăng Thiên, đỉnh cao của thập giá

Phụng vụ Lời Chúa trong lễ Thăng Thiên hôm nay đưa chúng ta đi vào ý hướng căn bản của biến cố Đức Giêsu được siêu tôn bên hữu Chúa Cha. Việc siêu tôn này là đỉnh cao của thập giá: tác giả Sách Công vụ Tông đồ và Tin mừng thứ Ba khẳng định: Đức Kitô chịu khổ hình và ngày thứ ba từ cõi chết sống lại, mới vào vinh quang của Người sao?” (x. Lc 24,26.46); đó là chân lý Chúa Giêsu đã tiên báo: “Khi các ông treo Ta lên, các ông sẽ biết Ta là” (Ga 8,28). Chính nơi mà thế gian coi là “ô nhục”, “điên rồ” – thập giá, Đức Kitô đã biểu lộ trọn vẹn dung nhan của Thiên Chúa, dung nhan của tình yêu tự hiến. Đức Ratzinger viết: “Chính trong tư cách Đấng bị đóng đinh mà Đức Giêsu là Đấng Kitô, là Vua”. Rằng: “Thập giá là sự biểu lộ của tình yêu đến mức tận cùng, một tình yêu tự hiến trọn vẹn cho tha nhân”.

Bởi đó “Thập giá là mạc khải. Không phải vinh quang về điều gì đó nhưng là về Thiên Chúa và về con người. Thập giá tỏ cho thấy Thiên Chúa là ai và thế nào là người”. “Thập giá quả là tâm điểm của mạc khải, mạc khải về con người chúng ta, vạch trần người thật của chúng ta trước Thiên Chúa và vạch rõ hiện diện của Thiên Chúa trong lòng cuộc sống chúng ta.” “Khi nào treo Ta lên, Ta sẽ kéo mọi sự lên cùng Ta” (Ga 12,32).

2. Đức Giêsu được tôn vinh, niềm hy vọng của chúng ta

Sau khi con người sa ngã, cửa trời đã bị đóng lại, song với biến cố Đức Giêsu Kitô, các tầng trời đã rộng mở cho con cái loài người. Lễ Thăng Thiên hôm nay là ngày Đức Kitô nhận lại vinh quang bên hữu Chúa Cha, Người được trao vương quyền trên cõi trời, đồng thời Người cũng khải mở lối dẫn về Thiên Quốc cho những ai dẫn bước theo Người. Trong Lời tổng nguyện hôm nay, Giáo hội trịnh trọng tuyên xưng:

Lạy Chúa, hôm nay chúng con hoan hỷ vui mừng mà dâng lời cảm tạ, vì hôm nay, Con Một Chúa đã lên trời vinh hiển, là thủ lãnh, Người đã đi trước mở đường dẫn chúng con vào Nước Chúa, khiến chúng con là những chi thể của Người nắm chắc phần hy vọng sẽ cùng Người hưởng phúc vinh quang.

Chúng ta có hy vọng vì chúng ta đã được cứu chuộc bằng bửu huyết Chúa Giêsu; chúng ta sống hy vọng vì Người là Trưởng tử, là Thủ lãnh của chúng ta; chúng ta có hy vọng vì Người “là Đường”, Người đã đi trước “đi để dọn chỗ cho chúng ta, và sẽ trở lại đem chúng ta đi theo Người”, để Người ở đâu, chúng ta cũng ở đó với Người” (x. Ga 14,3.6).

Chúng ta tiến bước trong đức tin với niềm vui và niềm hy vọng vào chung cuộc của mình nơi Thiên Chúa của chúng ta. Thế nên, thánh Phaolô, trong thư gửi giáo đoàn Êphêsô đã nhắc nhớ: “Hãy xin Thiên Chúa ban cho chúng ta thần khí khôn ngoan, soi lòng mở trí để nhận biết Đức Giêsu, nhận biết đâu là niềm hy vọng của chúng ta? Đâu là gia nghiệp phong phú mà chúng ta được chia sẻ trong dân thánh? Đâu là sự viên mãn mà chúng ta cần hướng tới?” (x. Ep 1,17-23).

3. Thăng thiên khai mở thời chứng nhân niềm hy vọng hồng phúc

Hy vọng, hạnh phúc chẳng còn đúng nghĩa khi nó chỉ là sở đắc của riêng tôi, nhưng sẽ phong nhiêu và viên mãn khi được trao ban cho người khác, để cùng nhau hoan hưởng “hội vui của con cái Chúa”. Bởi thế, Đức Giêsu phục sinh, trước khi thăng thiên, đã hiệu triệu các môn đệ của Người: “Phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân, bắt đầu từ Giêrusalem, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội. Chính anh em là chứng nhân về những điều ấy” (Lc 24,47-48), để tất cả được cứu độ là đạt tới tiêu đích của toàn nhân loại, niềm vui hoan tiệc Thiên quốc.

Trong lệnh truyền này, Chúa Giêsu đòi buộc Giáo hội phải đi khắp cõi đất chứ không dành riêng một địa hạt, một lãnh thổ nào, và không chỉ cho một số người nào đó, nhưng cho tất cả nhân loại và mọi thọ sinh. Mệnh lệnh phổ quát, không biên cương này, thôi thúc chúng ta ý thức về sứ mạng, sứ mạng đã được ban ra bởi Đấng Phục Sinh hơn 20 thế kỉ trước, song vẫn là lời ngỏ mới mẻ và cấp thiết hôm nay.

Việc loan báo niềm hy vọng cánh chung trước hết phải là đời sống chứng nhân: “Anh em sẽ là chứng nhân cho Thầy tại Giêrusalem… cho đến tận cùng trái đất” (x. Cv 1,8; Lc 24,) Phải là chứng nhân qua đó người ta đọc thấy niềm hy vọng hồng phúc. Giáo hội là cộng đoàn chứng nhân, là hình ảnh của Giêrusalem mai hậu. Việc làm chứng được thực hiện trong từng cảnh huống, trong ơn gọi và trong khả năng của mỗi người. Thánh Phaolô chỉ rõ: Chúng ta nhận được ân sủng do Đức Kitô ban cho: kẻ này làm tông đồ, người làm ngôn sứ, kẻ loan báo Tin mừng… song tất cả đều quy tập vào việc xây dựng nhiệm thể Đức Kitô, để hết thảy đạt tới tầm mức viên mãn trong Người (x. Ep 4,11-13).

Chúng ta tiến bước, lữ hành trên đường hy vọng để tới dự hội vui của con cái Thiên Chúa trong Nước của Người, nhưng trong thế giới tục hóa và duy hưởng thụ hôm nay, con người đang ngủ quên nơi chốn trọ và quên mất ngày về, đánh mất niềm hy vọng. Đó là thực tại mà Phaolô gọi là đối nghịch với thập giá Đức Kitô: “Chung cuộc đời họ là hư vong, chúa tể của họ là cái bụng… Còn chúng ta, quê hương chúng ta ở trên trời, nơi đó chúng ta mong đợi niềm hy vọng là Đức Kitô” (Pl 3,18-20). Chúng ta hãy trân quý niềm hy vọng của mình, đồng thời, góp phần đánh thức nhân loại đang ngủ quên bên vệ đường nhân thế.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã đi trước mở lối, trao ban cho chúng con niềm hy vọng chung cuộc. Xin cho chúng con biết ái mộ những sự trên trời, để cùng với ơn Chúa chúng con góp phần cải hóa nhân tâm hôm nay hướng về tiêu đích vĩnh cửu. Amen.

Lm. Hoa Thập Tự